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论黄庭坚书法作品及诗歌中禅意的表达

添加时间:2016/10/20

  摘要:黄庭坚是我国北宋时期优秀的诗人与书法家, 他的禅意书法作品及诗学思想都有着密切的联系。他的诗歌常以语言为工具造就禅意意境, 书法作品则用线条作为手段营造笔墨情趣, 二者虽处于不同的文艺领域,但却存在着深刻的内在统一性, 故所“异质同构” , 就是指二者都是同一创作主体精神的外在展示。本文拟从黄庭坚的书法作品及诗歌中禅意的表达为主线,分别从黄庭坚的个人经历与美学范畴来分析。

  关键词:禅意佛学;诗歌精神

  黄庭坚是我国北宋时期伟大的书家、诗人,字鲁直,号山谷道人,他的成就不只体现在诗歌和书法方面还体现在时代性上,开创了一个新的审美理念。都说人的性格决定命运,果不其然,由于黄庭坚内敛含蓄性格,即便他有和一般天才一样的智商,但却导致了他对于人生,远远没有其他诗人一样的远大抱负与为梦想去追求的激情。这原因大半部分来源于天性,还有一部分是因为其故乡浓浓的禅学氛围密不可分。当时,很多士大夫等文人都有远大抱负以及雄心大志,但在黄庭坚看来这些远远不是他的追求,在他身上能体现的是一种坦然出世的状态。这首诗就能很明显的体现他的这种精神状态 “安能如南山,千岁保不磨。在世崇名节,飘如赴烛蛾。及汝知悔时,万事蓬一窠”。与万年不变的时间比起来,“名利”“功德”都像过眼云烟,他并不在乎他自己的名与利有多麽高的成就,我们根据历史可以看出,当时黄庭坚对于自己考取进士落榜并没有很大的心里波澜,所以我们可以推断出他对于社会价值和认同感并没有十分在意。而关键的时期是他在京教学的这一时期的所感所闻。黄庭坚早年丧父(大约14岁左右) ,因此小小年纪他的深知自己肩上的社会责任。这样的人生使黄庭坚有自己的思想,而黄庭坚信奉的是儒家思想,黄庭坚对儒家思想的认同是从“仁”开始的,而在他的诗歌中我们会看出他特别强调心性的培养,特别是在其书信和题跋当中,他的文字都在强调儒家思想中心性的养成。他认为儒家思想中没有理与欲的强烈对立与矛盾,而是认为是道的直接表达,他曾写下这样的话: “道者处至下,甚易知,甚易行。枝叶在上,根本在下。这样的表达就说明其对道的理解显然是受到了禅的思想的影响,这种禅意的表达在他的诗中反复出现。

  如果你认为黄庭坚的家庭对其影响已经很悲惨,那仕途政治上的坎坷挫折更是把黄庭坚的棱角磨平了,这样的人生使他不得不隐居山林,过着山里人与世隔绝的生活,同时这也就需要一个哲学理念或是一种宗教信仰来使自己找到思想的归属感。很显然之前他所信仰的儒家的仁义礼智及忠信孝悌并不能成为黄庭坚的精神支柱。所以他必须去追寻能支撑他思想精神的哲学。就在这时,由于禅宗的兴起,他便很快被禅宗所吸引,享受着禅性给他带来的心理安慰。他通过对禅宗的学习,把自己放到禅性的核心,一切以自我的本性出发,即我心合一,我心即佛的状态,他强调自我内心的重要性,一切以自我的心为依据,这就说明其思想着重地提高了“心”在黄庭坚心里的位置,他认为自己的内心想干什么才最为重要,而不是外界的评价。在书法方面也是,他注重自己内心的表达,少注重笔法及章法的要求,他学习古人的书法,但是不沉谜其中,而是去开创自己的风格,故其开创了一个新的书法时代。反映到书法方面,黄庭坚把禅意强调这种本体的心灵感受运用到书法中,他开创了另外一种审美方式来表达他的书法作品及思想。他说了这样的话“老夫之书,本无法也,但观世间万象,如蚊纳聚散,未尝一事横于胸中,故不择笔墨,遇纸则书,纸尽则已,如禅句中无眼,非深解宗理者,未易及此”。由此可见,这几句话很显然的可以看出黄庭坚书学思想也深受禅意思想的影响。而诗歌的表现就直接表达了其禅意思想,所以说书法与诗歌都深受禅意思想的影响,而这些都毋庸置疑。

  黄庭坚的《花气熏人帖》“花气薰人欲破禅,心情其实过中年,春来诗思何所似,八节滩头上水船。”这幅帖也很明显的体现出黄庭坚诗与书法的禅意表达。黄庭坚那个时期的书法家,有几个代表他们重意的表现,忌俗气,同时期的苏轼等人都和黄庭坚有一样的看法,而黄庭坚本人更尚禅意的表达,他个人有一套完整的书法理论体系,并且影响着黄庭坚处的时期,整个宋代都追求个人精神的宣泄,同时期的四大家:苏轼、米芾、蔡襄等人都追求尚“意”。不仅如此他还发扬了这种体系,崇尚强调书法中的韵味和生动之美。刘熙载《艺概?书概》中云:“黄山谷论书最重一‘韵’字,盖俗气未尽者,皆不足以言韵也。”黄庭坚注重的“韵”是直接根源于他的绘画观念的。而他的“韵”就是表达书法作品中的禅意,他将禅意运用到气韵上,他认为“凡书画当观韵”认为书法和绘画都要追求其内在的韵味和禅意的表达才能显示它的不俗。他也极其注重其作品的不俗,他认为书法的这个‘韵’可以和不俗去对等评价,而俗与不俗,就取决于书家的个人品格、自我道德修养的高深。因此,他常教导他的弟子们注重培养人格,他在强调书法审美的同时也注重教育弟子们的个人品格及个人修养的培养。可能还更看重于个人品格的养成。禅宗“梵我合一”的美学思想恰是迎合了他的审美情趣。也正是他这种审美修养使得他的诗与书法被各个时代的人们所推崇。

  书法美学思想是源自我们对汉字在书写活动的基础上所产生的思考。我们也明显地感受到现在的我们由书法原来的实用主义功能转变成审美主义即美学,黄庭坚的书法作品是处于实用主义时期的,但它兼具审美主义,他的书法作品中经常是以书信或是题跋的形式出现,这就说明它是具有实用主义的作品,而黄庭坚的书法被我们所推崇的原因却是因为其美,而这种美是他被传承留下的主要原因。书法的美学思想由于时代和个人审美情趣的不同,会产生不同的审美主张。黄庭坚禅书的美学思想就表现了他个人的思想与开阔豁达的心情有着必然联系,书法作品中的尚意被凸显,他并不追求严谨与谄媚,而是更追求自己的内心感受。黄庭坚的书法美学思想就是禅意的表达。

  黄庭坚在诗歌和书画上所取得的强有力的影响力不止在于宋代,而是在各个历史朝代的时期都被广泛推崇,占据着重要的地位。不管他的诗歌还是书法都对后代产生了深远的影响,而他的书法禅意思想更是影响了那一个时代,并且至今为止,还有很多人都通过对他的学习,得到他带有禅意美学思想的书法美学思想的影响。

  参考文献:
  [1]《黄庭坚书论》.江苏美术出版社,2009.
  [2]《黄庭坚评传——中国思想家评传丛书》.南京大学出版社,1998.论黄庭坚书法作品及诗歌中禅意的表达